吕洞宾故事数则：吕洞宾诛杀白姑娘；三遇纯阳不升仙
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1、湛若水“三遇吕洞宾”
增城民间流传着明代大儒湛若水“三部尚书不拜相，三遇纯阳不升仙”的说法。“三部尚书不拜相”很好理解，湛若水虽然历任南京礼、吏、兵三部尚书，不过明太祖朱元璋早已经把丞相制度废除，因而湛若水是不会有丞相当的。纯阳即八仙之一的吕洞宾，关于“三遇纯阳不升仙”，笔者查找资料，询问本地老人，一般都是指湛若水小时候遇到一个道士，要带湛若水到罗浮山修仙。
话说新塘古称沙贝，和罗浮山有船来往，半天可到达，罗浮山的道士常来沙贝村帮人拜斗赚些钱。所谓拜斗，就是拜北斗星和南斗星，道教认为北斗星君掌消灾解厄，南斗星君掌延寿施福，礼拜它们能够为人消灾解厄、祈福延寿。小时候的湛若水比较迟入学，每天帮家里放牛。有一个罗浮山来的道士看到湛若水有“仙骨”，说要带湛若水到罗浮山玩。湛若水对道士说：“你说得罗浮山那么好，你为什么不在山上做神仙呢，来我村干啥？”围观的众人听了笑着散去，湛若水也牵牛回家。有人说这个道士之后还有两次找湛若水去修仙，因而有“三遇纯阳”的说法。笔者姑且把与罗浮山道士的相遇称为湛若水“一遇吕洞宾”。
民间传说张冠李戴的情况常见，关于吕洞宾的民间故事不少，“三遇纯阳”的传说不止一个地方有，如清代的刘一明传说三遇吕洞宾后成为一代著名道士，还有吕洞宾三戏白牡丹、吕洞宾三度城南柳等。
湛若水一生中，多次到罗浮、西樵、白云、九华等名山游玩、讲学，因而与山上的道士或推崇道家学说者多有接触。笔者在湛若水的著作及相关资料中找到两个湛若水与推崇道家学说者有比较特殊的相遇。
正德十年（1515年），湛若水由于母亲的去世而回乡丁忧，期间，湛若水到西樵山钻研学问及讲学。据湛若水自己记载，他五十岁时学习圣人之道，在各家支离的学说中，总结出合一的要诀。有个钻研道家学说的方先生，带着他混合各门各派学术的学说访问西樵。湛若水喜欢这个方先生的学说，认为近似自己合一论的宗旨。丁忧这几年，是湛若水进一步完善学术体系的重要时期，湛若水需要更多的意见，因而乐意与方先生结伴同行、辩论。后来，有人问湛若水：“你们辩论什么问题？”湛若水说：“合一论有三个要点，混合说也有三个要点。说心、说事、说理，即合一；说精、说气、说神，即混合。合一之道以理为主，混合之说以气为主——这也是儒家学说和道家学说的主要区别。懂得各家混而为一的学说又能保持中正的，只有圣人啊！”这是湛若水“二遇吕洞宾”。
湛若水第三遇的“吕洞宾”是自己的学生王道。王道，字纯甫，号顺渠，官至吏部侍郎，先师从王阳明，后师从湛若水。王道写的《老子亿》是明代中后期解读《老子》的代表作之一，这部作品主张儒道互通，刊印不久便引起较大反响，成为研究《老子》的重要著作。嘉靖二十七年（1548年），已经致仕回乡多年的湛若水也知道了《老子亿》。学生的作品引起湛若水的忧虑，为了防止人们把王道的观点当做甘泉学派的观点，已经83岁的湛若水做《非老子》对王道进行反驳，《非老子》也成为中国古代从儒家角度全面批评《老子》的两部作品之一（另一部是王夫之的《老子衍》）。此外，湛若水还写有《自然堂铭》，解释儒家所讲的自然与道家所讲的自然分别极大。
湛若水为何在晚年还特意写专著反驳自己学生的观点？原来，明中期心学家突破了朱学的僵化，也引发本身的学说在儒家正统中的定位问题。程朱理学一派的某些大儒，认为陈献章、湛若水、王阳明的学说不是儒家正统，反而接近佛道两家的学说。王阳明去世后，部分阳明后学也出现偏离儒家而融入佛老两家的倾向。因此，湛若水的学术虽然吸收各家所长，又一直注意把老师陈献章的学说、自己的学说与佛道两家划清界线，认为不能让王道的《老子亿》使人认为白沙学派、甘泉学派非儒家正统。
综上所述，湛若水“三遇吕洞宾”，第一遇表现了小孩子天性直率，第二遇表现了学术发展重要时期的探索，第三遇表现了对儒家正统的坚持。
（图片来源：飞行的书卷）
2、吕洞宾剑斩石狮精
整理：道教之音
从前，永平府城里有一个卖豆腐的叫王发，他做豆腐手艺好，做出的豆腐又白又嫩，街坊四邻都喜欢买他的豆腐。
有一天，突然有一个穿着一身白衣服的姑娘来到他家，彬彬有礼地跟他说：“王哥，真不好意思，和你讨碗豆浆喝。”王发立马答应：“喝吧，喝吧。”边说边拿碗，盛了满满一碗豆浆递给姑娘。姑娘喝完豆浆，说了声“谢谢王哥”姗姗而去了。
第二天，穿白衣服的姑娘又来了，又要豆浆喝，王发又给了一碗，问姑娘说：“你姓啥呀？家住哪儿啊？我怎么不认识你？”
姑娘说：“我姓白，我家不远，就住在南街，我认识你，王哥做的豆腐好，豆浆又香又甜，以后我每天都来喝一碗，行吗？”
王发说：“行啊，行啊，你随便喝。”姑娘喝完豆浆又走了。
一连几天，每到这个时辰，姑娘都来喝豆浆，城里人多嘴杂，王发人老实厚道，也没和姑娘闲聊家常。这天，姑娘来喝豆浆，王发是个热心肠人，又给盛豆浆，白姑娘说：“王哥，你家里还有什么人啊？”
王发说：“上无父母，下无兄弟姐妹，就我独自一人。”
白姑娘说：“多寂寞啊，为什么不娶个媳妇帮你过日子呀？”
王发说：“我家穷，没有人嫁我，再说了，我一个人惯了，娶个媳妇生活反倒累赘。”
白姑娘嫣然一笑说：“王哥，我看你人实在，心眼好，你附耳过来，我告诉你一个秘密。”说着，凑到王发身边，对着王发的耳朵悄悄地嘀咕一阵，临走又再三叮咛说：“王哥，千万按我教你的方法去做呀！”
王发对白姑娘的话半信半疑，第二天，他老早来到城南关帝庙，把关帝庙的里里外外、上上下下打扫得干干净净。供桌香案也擦了，把关圣帝君的塑像都给擦干净了。然后，他钻到供桌子底下，藏起来了。不大工夫，从庙外边来了八个脏兮兮的乞丐，一个个呆头呆脑，坐在庙堂里休息。王发强憋着气，不敢吱声。那八个乞丐休息一阵，起身要走，王发“噌”地从供桌底下蹿出来，拦住八个乞丐，跪在地下磕头拜师父，哀求乞丐们收他做徒弟。八个乞丐谁也不理他，王发拽住两个乞丐不让走，哭天抹泪地软缠硬磨，乞丐们没办法，其中一个说：“你是真心认我们做师父吗？”
王发叩头如同鸡啄米似的说：“是啊，是啊。”乞丐说：“你起来，只要你心诚，我们挨饿受冻，你也得跟着挨饿受冻，我们走到哪儿，你得跟到哪儿，你能做到吗？”王发破涕为笑，说：“做得到，做得到。”然后起身拍拍身上的土，跟在八个乞丐后边走着。
八个乞丐来到一座大花园，里面古藤老树，奇花异草，百鸟鸣喧，美丽清幽。花园中有一眼八个棱角的大水井，井水清亮透明，站在井边上，井水里能映出模样。一个乞丐跟王发说：“我们八个是穷讨饭的，都不想活了，我们跳井，你敢跳吗？”说完，八个乞丐“扑通扑通”，一个个都跳进井里了。眼看着井里浮着八具乞丐的尸体，把王发吓得倒退两步，吸了一口冷气，心想：我跳进井里，也得白白淹死。白姑娘说让我拜要饭的为师，就能得道成为仙家，这种情况不但仙家成不了不说，差一点成了鬼，快吓死我了，我得赶快回家，还是卖我的豆腐去。
王发跑出花园一看，又到了城南关帝庙，王发熟悉这里的路，跌跌撞撞往回走。几具死尸浮在井水里那一幕吓得他还捏着一把汗呢，十分后怕。王发忐忑不安地回到家中，推开篱笆门往院子里一瞅，那个白姑娘正趴在院心的石磨上抽泣呢。王发说：“白姑娘，你哭什么？你把我骗苦了，我差一点吓死，你教我拜那八个乞丐为师，他们哪里是什么八仙，分明是八个穷鬼，刚才都跳到井里淹死了！”
白姑娘哭着说：“你不听我的嘱咐……你要是也跟着跳到井里就成仙了。这回不但你当不成仙家，而且连我的小命也保不住了。王发哥哥，你快救救我吧！他们一定会找我的。”
王发说：“你欢蹦乱跳的，没病没灾，我怎么救你啊？”
白姑娘说：“我不撒谎，他们真是仙家，我泄露了天机，他们不会饶过我的。等我躲过这场灾难，我嫁给你做老婆。”
正在说话的时候，门外来了高个道士，颏下五绺长髯，身后背着一把宝剑，冲着白姑娘说：“孽畜！你泄露天机，贫道特来取你性命！”
白姑娘哭哭啼啼，紧紧拽住王发不松手，道士拔剑在手，怒目横眉指着白姑娘说：“走！到关帝庙前向诸位大仙请罪去，或许饶你一命！”
白姑娘战战兢兢拽着王发来到关帝庙前，王发定睛一看，吓得出了一身冷汗，这一帮乞丐眼睁睁跳井淹死，怎么又活了？
他正莫名其妙，道士对王发说：“这个白姑娘你不能再保护她了，她是一个妖孽，等她喝完七七四十九天豆浆后，就得喝你的血了！”
道士说完，王发吓得拼命挣脱了白姑娘的手，道士手起剑落，对准白姑娘头盖顶削下来，王发眼前金星迸溅，睁眼仔细一看，哪里有什么白姑娘，原来是庙前的一尊石狮子被削去了半个头颅，道士和乞丐也不见踪影了。
王发从此又开始走街串巷卖起了豆腐。
原来，庙前这尊蹲门石狮子受日精月华之灵气，年深日久成精了，道士就是八仙中的吕洞宾。
这个故事一直在永平府一带流传着，故事是真是假，无从考证，但永平府城里二街从前确实有一尊半个头颅蹲门的石狮子。凡人总是被眼前的迷障所误，不懂得安分守己，才会给自己召来莫大的祸端。经云：人能常清静，天地悉皆归。心中无欲求，才是真修行。
3、一壶老窖酒 醉倒吕洞宾
整理：华非传媒通讯社
泸州有个洞宾亭。这个亭子依山傍水，景色宜人，亭中画栋雕梁，十分雅致。至于亭子修于何年何月，已无法考证了，只在民间流传着这样一个故事：
有一年三月三，三清阁举办香会。四乡善男信女纷纷赶来，求神仙保佑能生儿育女。在这千百香客中，有一个靠酿酒为生的舒大，他家生意兴隆，日子过得宽裕，但夫妻都是40多岁的人，膝下却无儿少女，为此很是忧心。今逢办香会，夫妻便特意背上家中老窖大曲酒去朝拜三清，望神仙赐生一子。舒大夫妻一路往前面走，身后就老是飘出浓郁的酒香来，来赶香会的人都大为吃惊，纷纷议论：我们年年来求神仙保佑，从来都是带上素果敬三清，哪有带酒带肉来求神仙的，真是作孽呵作孽！香客们的议论，使舒大夫妻很是后悔，原以为带上陈年老窖以表寸心，哪知三清上圣不喝酒。夫妻正在为难，吕洞宾化身一个白衣白冠、白须白发的老者迎面而来。见舒大夫妻身边放着一个酒罐，心中已明白几分，过去问明原委后便说道：“这样吧，我给你夫妻一篮素果来换这罐酒。明春保你们生下麟儿。”舒大夫妻满口答应，笑逐颜开，双手接过素果，正要拜谢，白发老翁却早已无影无踪。
却说吕洞宾用一篮素果换了一罐老窖大曲酒，好不快活。便一个人来到江边岩石上。独自畅饮起来，一连喝了几大口。喝着、喝着，终于烂醉如泥。香会结束时，香客们才发现石岩上躺着一个老者，身边还有没有喝完的老窖大曲酒哩！众人上前一看，人连气都没有了，慌忙进庙求三清大发慈悲，超度老者。三清出来一看，见醉倒在石岩上的吕洞宾，便将葫芦中的神水洒了几滴。吕洞宾方如梦醒，驾起云头口中唱道：
满眼江流酒一杯，古人多少醉尘埃。前人方去我复至，我去后人还复来。
就在这歌声中，飘然而去。吕洞宾被泸州老窖大曲酒醉倒的事，传遍了泸州城。后来，人们便在这儿山岩上修了这座洞宾亭，还在石岩上刻了吕洞宾的画像，两旁对联是：醉月临江酣万古，活人感梦被三泸。
一段往事传说，诉说着泸州老窖的背后的传奇，洞宾亭下流淌着岁月的历史，也留下了泸州老窖的岁月的飘香。
附：
芮城出了个吕洞宾
芮城境内土地肥沃，风景秀美，是一块物产丰富的福地，传说中八仙之一的吕洞宾就诞生于芮城并在此修炼得道。背靠中条山，南面黄河水的地理位置，造就了芮城人独特的民风和生活。
吕洞宾是历史中的真实人物。他的百字碑，以一百个字概括了个人养生的入门到成就的阶梯。他告诉人们，生活中我们固然要接触世俗，，但内心不可执着贪恋，保持这种心态，自然而然就会进入一个又一个新的境界。熟读日久会意。
吕祖像 位于县城
【百字碑】
养气忘言守，降心为不为。
动静知宗祖，无事更寻谁。
真常须应物，应物要不迷。
不迷性自住，性住气自回。
气回丹自结，壶中配坎离。
阴阳生返复，普化一声雷。
白云朝顶上，甘露洒须弥。
自饮长生酒，逍遥谁得知。
坐听无弦曲，明通造化机。
都来二十句，端的上天梯。
【评】正气浩然，则身体得力。忘言止灭，截断有为，逆常情（常人惯于为）而能不为。动静之间，平衡把握，可知相对诸法之机关。既持朴素觉性，又能应物恰好，此巧妙无漏慧也。常不迷于外，则精华澄清于心灵。一念净意配命根，色空一如做新人。阴阳相对，反复磨练，精益求精，一点灵光耀大千。妙手在握如意珠，世出世间任遨游。喧嚣尘寰叹寂寞，于无声处听惊雷。纯阳百字碑，婆心何悲切。